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风雅,是骨子里的事

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每天打开朋友圈,一碗碗『心灵鸡汤』扑面而来,叫人躲闪不及。可是,当醒言警句都变成了大道理,甚至沦为苍白的口号,那这鸡汤简直就是白开水,喝多恐有尿急之忧。  

自勉之语,古已有之,但精彩的言辞,往往言浅意深,教化人心却丝毫不着痕迹,读起来还极富韵味。例如『云映日而成霞,泉挂岩而成瀑』,这句话若从马云口中说出,便是『平台决定了你的价值』。  

云映日而成霞,  

泉挂岩而成瀑。  

所托者异,而名亦因之。  

江山风月,本无常主,  

闲者便是主人。  

少年读书如隙中窥月;  

中年读书如庭中望月;  

老年读书如台上玩月;  

皆以阅历之浅深,为所得之浅深耳。  

明人陆绍珩曾著《醉古堂剑扫》一书,序中有记:『每遇嘉言格论,丽词醒语,不问古今,随手辄记。卷从部分,趣缘旨合,用浇胸中块垒,一扫世态俗情,致取自娱,积而成帙』。此般『浇胸中块垒、扫世态俗情』的效果,岂是『别让昨天的悲伤,浪费今日的眼泪』这种鸡汤所能带来的。  

凡花色之娇媚者,多不甚香;  

瓣之千层者,多不结实。  

甚矣全才之难也。  

兼之者,其惟莲乎。  

丈夫灵气,多从清虚中来,  

取势于海,取情于山。  

伏久者,飞必高;  

开先者,谢独早。  

明清文人所提炼的丽词醒语,远非像当今的『心灵鸡汤』那般平直寡味,在语言技巧和韵致上都更胜一筹。古人警句所记述的内容往往看似平实,有些甚至只是对自然景物的客观描绘,似乎未见其怀抱,但意旨深远。这种由读者意会出来的道理,比起苍白的口号式『鸡汤』,则更能渗入心智。  

雪之妙在不积,  

云之妙在不留,  

月之妙在有圆有缺。  

路之奇者入不宜深,深则来踪易失;  

山之奇者入不宜浅,浅则异境不呈。  

习静觉日长,  

逐忙觉日短,  

读书觉日可惜。  

素食则气不浊,独宿则神不浊,  

默坐则心不浊,读书则口不浊。  

语言艺术家叶圣陶先生曾说过:『作者往往把自己所想表达的意义说的非常简略,不随处吐露,或竟隐藏起来,在全篇文章里不露一言半句,让读者自己去探索。越是高级的作品越是如此。』  

优秀的电影艺术,亦通此理。《盗梦空间》结尾处的陀螺,停还是未停?这种开放式的设计,才最神妙。他能让你在离开影院时还去琢磨,这便是伟大,因为你已将时间交给了作者。而时间,不就是生命吗。  

律己宜带秋气;  

处世宜带春气。  

凡情留不尽之意,则味深;  

凡兴留不尽之意,则趣多。  

草色花香,游人赏其真趣;  

桃开梅谢,达士悟其无常。  

明霞可爱,瞬眼而辄空;  

流水堪听,过耳而不恋。  

叶圣陶先生还论述到:『作者虽然不说出自己的意义,意义却很明白,对于读者,效果不但并未减少,反而深切。因为这时候读者所获得的效果,是从言外自己得来的,带有发见的欢喜,悟得的自信,和作者所明白谆谆提示的情形不同。』伟大的文学作品,往往如是。  

径路窄处,留一步与人行;  

滋味浓的,减三分让人嗜。  

此是涉世一极安乐法。  

有大通必有大塞,  

无奇遇必无奇穷。  

枝头秋叶,将落犹然恋树;  

檐前野鸟,除死方得离笼。  

以养花之情自养,则风情日闲;  

以调鹤之性自调,则真性自美。  

竹密何妨水过,  

山高不碍云飞。  

味真韵浓的鸡汤喝多了,身体恐怕吃不消,于是,我也给大家端来几碗『心灵砒霜』,调剂一下口味。古代文人遇见一些看不惯的事,也不免站出来喷几句,比如对于一些附庸风雅之人,一旦让傲娇的文人看不下去了,犀利言辞,思如泉涌,一句句拍到你脸上,实难招架。他们要告诉你,风雅是品格,是骨子里的事,你就别装了...  

栽花种竹,未必果出闲人;  

对酒当歌,难道便称侠士?  

得趣不在多,  

盆池拳石间,烟霞具足;  

会景不在远,  

蓬窗竹屋下,风月自赊。  

谈山林之乐者,  

未必真得山林之趣;  

厌名利之谈者,  

未必尽忘名利之情。  

田园有真乐,不潇洒终为忙人;  

诵读有真趣,不玩味终为鄙夫;  

山水有真赏,不领会终为漫游;  

吟咏有真得,不解脱终为套语。  

局量宽大,  

即住三家村里,光景不拘;  

智识卑微,  

纵居五都市中,神情亦促。  

完得心上之本来,方可言了心;  

尽得世间之常道,才堪论出世。